Güney Afrika’da Yabancı Uygur Şiddeti Tekrar Patladı: Tarihçiler, Bu Öfkenin Bir Asırdan Eski Kökleri Olduğunu İddia Ediyor

Güney Afrika’da yabancı düşmanlığına dayalı şiddet Mart 2026’da yeniden yayılmaya başladı. Ardından gelen aylarda tahminen 56 bin Malavyalılı ve 115 bin Zimbabveli, evlerini terk etmek zorunda kaldı; en az 11 yabancı uyruklu kişi öldürüldü. Bu şiddetin arkasında yer alan gruplar arasında “March and March” ve “Operation Dudula” da bulunuyor.

Karşıtlık hareketleri, kağıt üzerinde kayıtlı olmayan Afrika göçmenlerini suç, işsizlik ve yetersiz kamu hizmetlerinin sorumlusu olarak gösterdi. Göçmenlere ülkeden ayrılmak için belirlenen “son tarihler” konuldu. İşgal edilen evlerdeki soygunculuklar ve cinsel saldırılar sırasında tekrarlanan “abahambe” sloganı, isiZulu’da “onların gitmesi gerekir” anlamına geliyor.

Dışarıdan mı Yönetiliyor?

Cyril Ramaphosa’nın başbakanlığındaki Afrika Ulusal Kongresi (ANC) önderliğindeki koalisyon hükümeti, şiddeti birkaç ay içinde 19 bin göçmeni ülkeden çıkardı. Hükümet, protestocuların liderleriyle kamuya açık şekilde el sıkışarak bu şiddeti dolaylı biçimde meşrulaştırdığı da iddia ediliyor. Ramaphosa ise “olduğu kadar” şiddetin Güney Afrika’dan dışarıdan yönlendirildiğini öne sürdü; ancak somut bir kanıt sunmadı.

Uluslararası Ceza Mahkemesi’nden (ICC) müdahale istendi. Nijerya, Gana, Zimbabve, Mozambik ve Malavya hükümetleri, vatandaşlarının geri dönmesi için on binlerce kişiye maliyet ödedi.

Kaynak: Güney Afrika’daki göçmen hakları savunucuları

Bu bağlamda Nesrine Malik ve William Shoki gibi yorumcular, şiddeti 1994 sonrası “gökkuşağı ulusu” anlayışının yerini aldığını çerçeveliyor. Bu terimi Güney Afrika’daki çok kültürlü nüfusta birliği çağrıştırması amacıyla Kutsal Piskopos Desmond Tutu uydurmuştu.

Bir Asırdan Eski Kökler

Kuzey Afrika göçmenliğini inceleyen tarihçiler, bugünkü yabancı düşmanlığı aktivistlerinin ve bu hareketleri sahiplenen siyasetçilerin, bir asırdan eski duygulara yöneldiklerini gösteren araştırmalarına dayanıyor. Afrika Ulusal Kongresi’nin 1912’de İngiliz sömürge rejimi altında kurulmasından beri, milliyetçiler ve demokratikleşme savunucuları yabancı göçmenlere genellikle antipati besledi. Onları siyah Güney Afrikalılar için makul ücretlerle makul iş bulma yeteneğini zayıflatan rakipler olarak görüyorlardı.

Ancak 20. yüzyıl, aynı zamanda siyah göçmenlerin ve Güney Afrika aktivistlerinin ırkçı ve ekonomik baskıya karşı birleştiği dönemeç anları da barındırdı. Bunlar bugün uzun süredir unutulmuş gibi görünüyor.

Kökenler: Gökkuşağı Ulusunun Doğuşu

Güney Afrika nüfusu, İngiliz ve Hollanda sömürgecilerinin soyundan gelenlerin yanı sıra Asya işçileri, yerel Afrika nüfusu ve güncel sınırların dışındaki kökenlere sahip Afrikalıları kapsıyor. Bu çeşitlilik, kölelik, sömürgecilik ve İngiliz-Hollanda yerleşiminin izlerini taşıyor. Orta 19. yüzyıldan beri devam eden işçi temin programları da bu tabloya katkı sağladı: 1860’lardan itibaren şeker plantasyonlarında çalışmak için getirilen Hintli sözleşmeli işçiler, 20. yüzyılın başında altın madenlerinde çalışan Çinliler ve Madagaskar ile Mozambik’ten maden şirketleri tarafından temin edilen göçmen işçiler öne çıkıyor.

Kurtuluş Savaşları ve Göç Politikaları

Afrika Ulusal Kongresi, siyah Güney Afrikalılar için oy hakkı ve arazi taleplerini savunmak amacıyla 1912’de kuruldu. Her geçen gün daha baskıcı bir toplumda tam eşitlik çağrısı yaptı. Madencilik ve tarım sektörleri, Afrika’nın işçilerinin ücretlerini düşük tutmak için göçmen işgücü kullandı. Bu nedenle Kongresi’nin bazı kurucuları Hintli, Çinli ve Afrika göçmen işçilerin çıkartılmasını talep etti. Anti-göçmen talepler, Kongresi’nin siyasi yelpazesinin her yerinden geldi — moderatlardan komünistlere.

Orta düzey bir Kongre yürütme üyesi olan Henry Selby Msimang, 1920’lerin ortasında Güney Afrika’nın Afrika kıtasının beceriksiz işçilerinin “döküm yeri” haline geldiğini şikayet etti. Mozambikli göçmenlerin kısıtlanmasını ve Malavyilileri açıkça dışlayan bir Güney Afrika “ırk bilinci”ni savundu.

Aralık 1926’da Johannesburg’da büyük bir anti-Malavyalı isyanı altı kişiyi öldürdü ve 25’ini yaralattı. Msimang ve Kongre’nin komünist genel sekreteri Eddie Khaile tarafından desteklenen bir dilekçe, ardından tüm Malavyililerin ve Zimbabvelilerin ülkeden çıkartılmasını istedi.

Tarihçi araştırması

Zemindeki Dayanışma

Bu arada Güney Afrika’daki siyah işçi göçmenler, ekonomik adalet için siyah Güney Afrikalılarla birlikte mücadele etti. En önemli örnek, Güney Afrika’nın ilk büyük siyah sendikasının — Afrika Endüstri ve Ticaret İşçileri Birliği (ICU) —in Malavyalı lideri Clements Kadalie’dir.

ICU, Cape Town ve Bloemfontein’de ücret artışları kazandı, Johannesburg ve Durban’daki ayrımcılık planlarını yeniledi ve birkaç hukuki zafer elde etti. Bunlar arasında Kadalie’ye karşı çıkartılma emirlerinin iptali de yer alıyordu. İşçilerin hareket özgürlüğünü savunan sendika, serbest dolaşım sisteminin en az ücretlerle desteklenmesi gerektiğini anladı; ücretleri göçmenler değil, patronlar düşürüyordu.

Bu ruh İkinci Dünya Savaşı yıllarına da yansıdı. İşçi talebindeki yükseklik ve sendika liderlerinin daha geniş vizyonu, siyah işçiler için bir dizi zafer getirdi. Ağustos 1946’da Witwatersrand madencileri Afrika Madenci İşçileri Birliği çatısı altında grebe çıktı; en fazla 100 bin kişi katıldı. Sendika, üyelerini Malavyi, Lesotho, Botswana, Swaziland, Mozambik ve Angola’dan temin etmeyi bilinçli biçimde seçmişti.

Demokrasi ve Yabancı Düşmanlığı

Afrika Ulusal Kongresi’nin 1994’teki seçim zaferi, az tartışılan bir dalga halinde anti-göçmen politikalarına yol açtı. Güçte ilk yılında Kongre, sömürge dönemi yasalarını kullanarak rekor 157 bin 84 kişiyi çıkardı. Bunların çoğu Mozambik’in kanlı iç savaşıнан gelen mültecilerdi.

“Gökkuşağı ulusu” vizyonları, son şiddetin kurbanı olan “yabancı Afrikalılar” olarak damgalananları nadiren kapsadı. Yine de yan bir tarih de var: Bir asırdan uzun süren onlarca Güney Afrika özgürlük savaşçısı, yabancı düşmanlığından ziyade dayanışma yoluyla kendi yaşamlarını da geliştirdi.

Tarihçilerin vurguladığı temel nokta şu: Bugünkü anti-göçmen şiddeti Güney Afrika tarihinde bir sapma değil. Ama aynı zamanda ülkenin tek olası yolu da değil.