Tharu Halküültürü: Hikayelerin Gizli Yüzlerini Ortaya Çıkaran Folklor

Çocukken, Nepal’in batısındaki Kailali bölgesinden olan bir Tharu kadını, bacaklarına dövmeler yaptırmış. Fotoğraf: Indu Tharu, izinle kullanılmıştır.

Bu gönderi, Global Voices’ın Ağustos 2026 tarihli “Yerli Hakları” özel serisinin bir parçasıdır. Bu seri, Yerli halkların yaşamlarına ve deneyimlerine dair içgörüler sunarak bölgeler arasında bağlantılar kurmayı, Yerli deneyimlerini merkeze almayı ve liderlerin, aktivistlerin, topluluk üyelerinin hikayelerini paylaşmayı amaçlamaktadır. Bu kapsama desteğiniz için lütfen buraya tıklayın.

Çocukluğumda, kış günlerinde büyükannemle birlikte küçük bir toprak ocakının (borais) yanında oturur, onun anlattığı iyiliksever ve kötü karakterlerin hikayelerini dinlerdim: cinler, ruhlar, hayaletler, cadılar ve sihirbazlar, ağaçlar, kuşlar ve hayvanlar. O, Tharu kültürünün ve geleneklerinin özel anlamı olan bu varlıkları şarkılarla anlatır ve anlamlarını açıklardı. Bu hikayelerin değerini o zaman tam olarak kavrayamamıştım. Şimdi, onun yokluğunda, o değerli sözleri hatırlamak istiyorum. Neyse ki, Amrit Sufi ve Subhasish Panigrahi gibi, Hindistan’da sözlü kültürü belgeleyen ve birçok kültür meraklısına kendi kültürlerini belgelemeleri için ilham veren kişilerle bir araya gelme fırsatı buldum.

Yerli Tharu halkının sözlü kültürünü belgelemek zaman alıcı bir iş. Topluluklar, hikayelerini, şarkılarını, deyimlerini ve kişisel deneyimlerini paylaşmadan önce zamana ihtiyaç duyarlar. Doğu Nepal’deki Tharu sözlü kültürünü incelerken, Yerli hikayelerin gizli yönlerini ortaya çıkarabilecek birçok ilginç gerçekle karşılaştım.

Morangsair: Mevsimlik Göçe İlişkin Bir Şarkı

Doğu Nepal’in güneyindeki Saptari bölgesinden gençlerin, daha verimli ve iş olanakları sunan Morang bölgesine mevsimlik göçünü anlatan “Morangsair” adlı bir halk şarkısını kaydettiğimde, bu göçün nedenlerini ve koşullarını daha iyi anlamaya başladım.

Sunsari bölgesi (eski adıyla Morang), 1962’den önce Morang bölgesinin bir parçasıydı. Günümüzde Saptari’den Morang’a gitmek için iki nehri geçiyoruz: Koshi Nehri ve Sunsari Nehri. Köprülerin olmadığı zamanlarda bu yolculuk çok daha zordu.

Halk şarkısı, kocasına Morang’a gitmemesini rica eden genç bir kadının feryatlarıdır. O, yoğun ormanı, sıcak iklimi ve geçilmesi gereken Sursair Nehri’nden bahseder. Ancak şarkıda Koshi Nehri’nden bahsedilmez; bu nehir, Nepal’in en büyük nehri olup Morang’a giden yolda bulunmaktadır.

Araştırmalarım sonucunda, günümüzdeki Koshi Nehri’nin akışının geçmiştekinden farklı olduğunu öğrendim. Hindistan tarafında nehrin akışı yaklaşık 100 kilometre batıya kaymıştır. Ayrıca, kutsal bir Hindu yazıtı olan Guru Granth Sahib’de Ganges Nehri’ne “Sursuri” veya “Sursari” adı verilmektedir. Sursair ve Koshi Nehirleri sonunda Ganges’e karışmaktadır.

Biyahi: Bir Kadının Adını Taşıyan Nehir

Nepal’in Saptari bölgesindeki bir Tharu yaşlısı Mahabir Chaudhary ile konuşurken, ilginç bir gerçekle karşılaştım: bir nehrin ve kollarının adları, Tharu dilinde “evli kadın” anlamına gelen kelimelerden türetilmiştir.

Yerel yöneticiler tarafından nehre “Behai” adı verilmiştir. Ancak yaşlılara göre nehrin orijinal adı “Biyahi”dir; bu kelime, Doğu Tharu dilinde “ilk eş” anlamına gelir. Nehre akan bir kol ise “Samdahi” adını taşır; bu kelime de “ikinci eş” anlamına gelir. Samdahi Nehri ve Biyahi Nehri birleştiğinde, akışlarına Biyahi Nehri adı devam eder.

Sabudana ke gachhi: Sago Boncuklarının Hikayesini Anlatan Motif

Nepal’in Sunsari bölgesinden Kashia Chaudhary, kollarında sago palmiye ve menekşe dövmeleriyle. Fotoğraf: Sanjib Chaudhary, izinle kullanılmıştır.

Günümüzde pazarlarda bulunan sabudana (sago), genellikle mani kökünden elde edilir. Ancak geleneksel olarak sago boncukları, sago ağaçlarının özünden de elde edilirdi. Yaşlı Doğu Tharu kadınlarla yaptığım görüşmelerde bu sürecin nasıl olduğu hakkında bilgi edindim. Bir kadın, kolunda bir palmiye ağacı şeklinde dövme gösterdi ve bunun “sabudana ke gachhi” olduğunu söyledi; “gachhi” kelimesi Tharu dilinde “ağaç” anlamına gelir. Ayrıca, sago’nun daha önce palmiye ağacından elde edildiğini de belirtti.

Daha sonra araştırma yaptığımda, geçmişte insanların sago ağaçlarını keserek, gövdesinden nişastayı çıkarıp işleyerek sago boncukları ürettiklerini öğrendim. Bu gelenek hala bazı Güneydoğu ülkelerinde devam etmektedir.

Tharu halkının sözlü kültürünü incelerken, daha geniş bir kitleye aktarılması gereken birçok hikaye daha bulunmaktadır.

Ancak, büyükannemle birlikte ocak başında otururken dinlediğim o değerli hikayeleri hatırlamak hala içimde bir yerdedir.

The Bridge, Global Voices topluluğunun üyeleri tarafından yazılan kişisel denemelere, yorumlara ve yaratıcı anlatılara ev sahipliği yapmaktadır. Bu eserler, haberlerin yerel ve uluslararası medyadaki farklı algılarını aydınlatmayı amaçlamaktadır. Burada ifade edilen görüşler, tüm topluluğun görüşlerini yansıtmayabilir.