Tanzanya’nın kuzeyinde Eyasi Gölü kıyılarında yaşayan Hadza halkından avcıların, bir kudu avını paylaştırma biçimi üzerinden yürütülen yeni araştırma, avcı-toplayıcı toplumların “tam anlamıyla eşitlikçi” olduğu yönündeki yaygın kanının gerçeği tam olarak yansıtmadığını ortaya koyuyor. Antropologların Tanzania’daki Hadza halkı ve Bolivya Amazon yağmur ormanlarındaki Tsimane halkıyla yaptığı çalışmalar, en eşitlikçi topluluklarda bile eşitsizliklerin var olduğunu ve var olan eşitliklerin çoğu zaman bencillik gibi amaçlardan doğduğunu gösteriyor.
Bu bulgular, küresel düzeyde büyüyen eşitsizlik bağlamında araştırmacıların hem geçmişe hem de günümüz insanının çalışma biçimine dair anlayışını yeniden şekillendiriyor. Avcı-toplayıcı toplumlar; cinsiyet, savaş ve barış ile insanların hiyerarşik olup olmadığı gibi konularda “insan olmanın ne anlama geldiği”ne dair akademik tartışmaların merkezinde yer alıyor.
Eşitlikçi toplulukların paylaştırma geleneği
Gölün kıyılarında, küçük bir nüfus hâlâ beslenini avlanarak ve toplayarak sağlıyor. Günlerden bir gün Hadza halkından bir avcı, zehirli okuyla büyük bir kudu düşürüyor. Tek başına taşıyamayacak kadar büyük olan bu avı kesmek yerine, avcının gövdesinden zehirli okunu çıkarıp leşin etrağındaki kuru otları örterek hijanların (çakalların) dikkatini çekmesini engelliyor ve yardım çağırmak için eve dönüyor.
Ardından kamp alanında haber ateş gibi yayılıyor. Herkes av yerine koşuyor, leşi bölüp geri taşıyor ve ardından tekrar paylaştırıyor. Her aile bir kısım alıyor; et piştikten sonra paylaşım daha da genişliyor. Bugünki gibi iyi bir günde avcı ve ailesi etin yarısını koruyabiliyor, ancak bazen çok daha azını elde edebiliyor. Uzak kamplardan insanlar bile yürüyerek gelebiliyor ve kilometrelerce uzaklıktaki neredeyse herkes bir pay alma hakkına sahip oluyor.
Avcılıktan sonra yaşanan bu sahne özünde huzurlu görünüyor ve eşitlikçiliğin en tipik örneği olarak betimleniyor. Ancak antropologların Hadza halkı ile Tsimane halkıyla deneyimi, tam da en eşitlikçi topluluklarda bile eşitsizliklerin bir parça olduğunu gösteriyor.
Bir toplum gerçekten tamamen eşitlikçi mi olabilir?
Antropologlar Hadza gibi avcı-toplayıcıları “eşitlikçi topluluklar” olarak adlandırıyor ve güç, zenginlik ile sosyal statüdeki eşitliğe dikkat çekiyor. Geleneksel geçim toplumlarında birçok eşitsizliğin başarıyla sınırlandırıldığı doğru. Çoğu aile benzer, mütevazı eşyalara sahip ve çok az miktarda mal varlığı biriktiriyor.
Liderler ortaya çıktığında ise başka insanları yönlendirme konusunda oldukça sınırlarlar. İnsanlar genellikle uzlaşıyla karar verir; ancak uyum sağlanamazsa aileler ayrılır. Aynı antropologlar avcı-toplayıcıların bazen çok eşitsiz olduğunu ve eşitliğin bilinçli çaba gerektirdiğini de vurguluyor, ancak baskın izlenim şu ki eşitlikçi olmak geçmişte ve günümüzde avcı-toplayıcıların karakteristik özelliği.
Buna dair güzel bir örnek yemek paylaşımıdır. Her Hadza ailesi kudu etinden bir kısım alır; ancak bu genellikle avcının ailesinin tam eşitliği önceliklendirdiği için değil, diğer ailelerin talepkâr biçimde istemesi nedeniyle gerçekleşir. Süreç daha çok almak üzerine dönebilir ve sık sık açıkça dile getirilen talepler ya da şikayetlerle sonuçlanır.
Başka bir örnek ise cimri veya abartılı konuşan bireylerin alay konusu edilmesi; bu durum açgözlüğü ve gösterişi denkle tutar. Tezat olmakla birlikte, statü arayışı aynı zamanda statü kazanmak için işbirliği yapıldığında statüyü topluluk içinde yayarak eşitliği de teşvik edebilir.
Eşitlikçilik hâlâ canlı
Bu eşitsizliği azaltıcı süreçlerin çoğu, dünyanın her yerindeki insanlar için tanıdık gelmektedir. Alay ve küçümseme sanayi toplumlarında yaygındır; siyasi karikatürlerden sosyal medyaya kadar uzanır. Otoriter rejimlerde bile iktidarın alay konusu edilmesi sık görülür; bu topluluklarda hükümetler konuşma özgürlüğünü baskılamak için büyük meblağlar harcar.
Talepler ve şikayetler grevin ve kolektif müzakerenin temelini oluşturur. Sosyal hareketlilik ise farklı sosyal sınıflardaki insanların işbirliğine dayanır. Büyük tartışmalar gibi bu konunun gerçeği de karmaşıktır: Atalarımız olan eski avcı-toplayıcılar, son 6.000 yılda diğer topluluklarda görülen uç düzeydeki eşitsizliğe ulaşmadı; ancak avcı-toplayıcıları eşitlikçi diye bir pedistale yerleştirmek bir hatadır.
Geçmişteki eşitliğe dair bu tür kapsamlı ifadeler, eski avcı-toplayıcıların eşitsizlikle mücadelede muhtemelen kullandıkları araçları görmemizi körleştirir; tıpkı onların ve tüm topluluklardaki insanların bugün yaptğı gibi. Eşitlikçilik, o zaman mükemmel bir eşitlikten çok, insanların kendi özerkliklerine ve kaynaklara erişimlerini güvence altına almak için kullandıkları araçlar kümesi olarak görülmelidir. Belirli boyutlarda eşitlik ortaya çıkabilir; ancak bu durum insanların son derece asil olması ya da tamamen açgözlükten veya statü aramaktan yoksun olmasına dayanmaz.
Eşitlikçiliği, eşitlik yaratan süreçler olarak değerlendirdiğinizde, bunun avcı-toplayıcı topluluklarda ve ötesinde yaygın bir gerçek olduğunu görebilirsiniz.
