•Amerikanların, kilisenin öğretilerinden çok bilim ve akla güvensen bile Tanrı’ya inanan veya ibadet yerine gidenler, din öğretilerini önceliklendirenlere göre büyüyü (sihir) kabullenme eğiliminde. Bu bulgu, araştırmacıların Temmuz 2026’da Social Forces dergisinde yayımladığı çalışmanın merkezinde yer alıyor.
Araştırmayı yapan yazar, analiz için Baylor Religion Survey‘ın en yeni veri dalgasını kullandı; bu, Gallup tarafından 2025’in başlarında sahada uygulanan ve 1.812 yetişkin Amerikan’a dayanan ulusal düzeyde temsilî bir anket.
Araştırmacılar, anketteki dört soruyu “seküler rasyonalizm” olarak adlandırdıkları bir bakış açısını ölçmek için kullandı. Bu terim, bilimin dünyayı anlamanın tek yolu olduğu ve ahlakin din öğretilerinden çok akla dayanması gerektiğine dair inancı ifade ediyor; ayrıca manevi konuların dini otoritelere güvenilmek yerine bireylerce yorumlanması fikrini de içeriyor.
Yazarlar, seküler rasyonalist fikirleri benimseyen ancak yine de doğaüstüne inanan kişilere odaklandı. Katılımcılara hayaletler ve lanetlerden ölülerle konuşmaya kadar Tanrı veya kilise gerektirmeyen altı şey hakkındaki inançlarının gücü soruldu. Karşılaştırma için mucizelere dair inanç da ölçüldü: Astăzi hala mucizelerin olup olmadığı ve tüm mucizelerin kaynağının Tanrı olduğu gibi konular bu kapsama giriyor.
İlginç olan, “seküler rasyonalizm” inancında yüksek puan alanların, dinle belli bir bağlarını korudukları sürece büyüyü kabullenme eğiliminde olmasıydı. Tanrı’ya inanan Amerikalılar arasında seküler rasyonalizmi de kabul edenler, bunu reddedenlere göre büyümeye meyilli olma konusunda yaklaşık iki katına çıkıyor: %40’a karşı %19. Dini ibadete gidenlerde bu oran %28’e kadar yükseliyor; ancak hiç ibadet yerine gitmeyen veya Tanrı’ya inanmayanlarda seküler rasyonalizm ile büyüyü kabullenme arasında bir bağlantı kalmıyor.
Karşılaştırılan gruplardan bazıları küçüktür. Baylor Religion Survey 2025 verilerine göre, Amerikalilerin %1’den azı hem Tanrı’ya inanmayan hem de bu seküler rasyonalist fikirleri genel olarak kabul etmeyen ama aynı zamanda aktif biçimde reddeden kişilerden oluşurken, yaklaşık %18’i Tanrı’ya inanan ve bu fikirlere katılanlardır.
Bazı insanlar kiliseye gitmeye veya Tanrı’ya inanmaya devam edebilir ancak doğaüstü inancı tanımlama yetkisini artık kilisesine tanımaz. Kısaıyla araştırmacılar, büyünün bireysel rasyonalizm ile maneviyatın bir araya geldiği yerde çiçeklendiğini belirtiyor.
Neden önemli?
Günümüzde Amerikan yetişkinlerin yaklaşık üçte biri hiçbir dini aidiyetleri olmadığını iddia ediyor. Akademisyenler, örgütlenmiş dinin gerilemesinin aynı zamanda ABD’de doğaüstü inancın da gerilemesine yol açıp açmayacağını tartışmaya devam ediyor. Uzun bir sosyal teori geleneği, dini kurumlar azaldıkça doğaüstü veya büyüne yer olmayan bir bilimsel bakış açısının onun yerine geçeceğini öngörüyor.
Bulgular, örgütlenmiş bir dine aidiyeti olmayan çok sayıda Amerikan’ın hala tarot, astroloji veya psikik hizmetlere inanabileceğini gösteriyor. Daha geniş anlamda, dinimayan çoğu Amerikalı belli başlı manevi inançları taşıyor. Pew Research Center’a göre, Amerikalilerin %29’unun dini yok ancak yalnızca %5’i kendisini ateist olarak tanımlıyor; çoğu dinini “belirli bir şey yok” olarak niteliyor ve bu grubun üçte ikisi doğal dünyanın ötesinde bir şeye inandığını söylüyor.
Bu eğilimin nedeni ne? Fransız sosyolog Émile Durkheim 1912’de “Sihircinin bir cemaati, bir kilisesi vardır” demişti. Büyünün bir cematine, ruhban sınıfına veya teolojiye gerek yoktur; bu nedenle inananlar kiliselerini terk etmeden bunu benimseyebilir. Bu durum, büyünün Tanrı’ya inanıp da doğaüstüyü artık kurumların belirlemesine izin vermeyen kişiler için doğal bir uyum olduğunu açıklıyor. Verilerin de işaret ettiği gibi, aynı zamanda kurumlara en çok güvensiz olan genç Amerikalılara dair çekiciliğini de açıklayabilir; onlar hem büyüyü hem seküler rasyonalizmi kabullenme eğiliminde.
Sırada ne var?
Veriler tek bir noktaya dayanıyor. Dini olup aynı zamanda bilim ve akla güvenen insanların büyüyü kabullenme eğiliminde olduğunu gösteriyor; ancak bu insanların dinden uzaklaşıp uzaklaşmadığını, geri dönüp dönmelerini mi yoksa oldukları yerde kalmaları mı gerektiğini söyleyemiyor. Bunu öğrenmek için, orijinal ankete katılan aynı kişilerin zaman içinde tekrar anket edilmesi gerekir.
Arkeolog Chris Gosden, inancın din ve bilimden daha eski olduğunu ve tarihin büyük bir bölümünde dinsle yan yana varolduğunu savunuyor. Çalışmanın katkısı, bilime güvenin büyüyle ne zaman el ele yürüdüğünü netleştirmek: dini kalan ancak kilisesinin gerçeğin ne olduğunu kararlaştırmasına izin vermeyen kişilerde.
Büyülü inançların genç Amerikalılar arasında nasıl yayıldığı veya onlara neden çekici geldiği konusunda hâlâ az şey biliyoruz. Bu soruların yanıtlanması, inanca dair araştırmalarda önemli bir sonraki adım olacaktır.
