Bazı Nijeryalı Müslüman fanatikler için Yahaya Masussuka’ın öldürülmesi, yas yerine rahatlama hissi uyandırdı. Bu tepki, Nijerya’nın dinî ve güvenlik ortamındaki rahatsız edici bir sorunu öne çıkarıyor: Dini inançları eleştirenleryeniden farklı olan kişilere yönelik şiddetin meşrulaştırılması veya kutlanması eğiliminin artması.
Hemen ve çevrenizdeki gelişmelere hızlı erişim için Premium Times WhatsApp Topluluğuna Katılın.
WhatsApp’ta Aç
Son iki yılda, Nijerya’nın kuzeyinde Ja’afar Adam ve Auwal Albani gibi birçok önde gelen İslam alimi suikasta kurban gitti. Teolojik rakiplerinden bazıları bu ölümleri kutladı veya meşrulaştırdı; alimlerin, kendi besledikleri aynı fanatizm türünün kurbanı olduklarını iddia ettiler.
Civil Society Legislative Advocacy Centre (CISLAC)’in yönetici direktörü Auwal Rafsanjani, fanatizm ile terörizm arasındaki giderek artan belirsizliğin Nijerya’nın güvenlik tartışmalarını şekillendirdiğini söyledi.
“Nefreti teşvik eden, şiddeti meşrulaştıran ve silahlı gruplara katılıma yönlendiren fanatistik ideolojiler, terörizme giden bir yol açabilir,” dedi ve tüm fanatiklerin terörist olmadığına dikkati çekti.
İslam alimi Masussuka, 26 Ekim akşamı Katsina Eyaleti’ndeki evinin önünde ateş açılarak öldürüldü. Saldırıda arkadaşı Adamu Abubakar da öldürüldü; polisin ifadesine göre saldırı, bir motosikletteki iki san tarafından gerçekleştirildi.
Alime yönelik önceki suikast tehditleri nedeniyle, destekçilerinden bazıları başlangıçta çevrimiçi tartışmalarda bulunduğu rakip Sünni veya Izala alimlerinin destekçilerini şüphe etti. Ancak grupların öldürmeyle bağlantılı herhangi bir kanıt yok. Bazı Izala alimleri de iddiaları reddetti; 1978’deki kuruluşundan bu yana asla öldürme işine karışmadıklarını ve şiddeti savunmadıklarını söyledi.
Görsel Kaynak: Premium Times (Batı Afrika, Toplum & İnsan Hakları)
Ansaru, Boko Haram’ın ayrılma sonucu oluşan bir kanadı olarak öldürmeden sorumlu olduğunu üstlendi. Kainji koridorları çevresinde faaliyet gösteren, El-Kaide ile bağlantılı olduğu belirtilen ve Jama’atu Ansarul Muslimina Fi Biladis Sudan olarak da bilinen bu grup, Bayan Masussuka’ya, hadislere yönelik reddiyesi ve farklı inançlara sahip insanların barışıcı bir şekilde bir arada yaşamasını savunması nedeniyle hedef alındığını belirtti.
Premium Times ile önde kalın
Google’da tercih kaynağı olarak ekleyin
Ansaru’nun sorumluluğu üstlenmesine rağmen, Bayan Masussuka’ın destekçilerinin bazıları, Ansaru’nun açıklamasını şüpheden Izala hareketini uzaklaştırmaya yönelik hesaplanmış bir girişim olarak görerek, rakip din alimlerini suça iştirakle suçlamaya devam ediyor. Hareketi öldürme ile ilişkilendiren yerleşik bir kanıt bulunmuyor.
Amnesty International Nijerya, suikasti kınadı ve kapsamlı bir soruşturma talep etti. Başkan Bola Tinubu da öldürmeyi kınadı ve güvenlik birimlerini olayı araştırmakla görevlendirdi.
Ölüyü kötüleme
Bayan Masussuka’ın öldürülmesinden sorumlu olduğunu iddia eden teröristler, ona “kâfir” nitelemesini yakuşturdu; bu niteleme, gerçek bir Müslüman olmadığı izlenimini veriyor.
Bayan Masussuka’ının tartışmalı dinî görüşlerini eleştirmesi kılıfıyla, bazı eleştirmenleri onun öldürülmesi üzerinde sevinçlenmeye devam ediyor. Tepkileri, doktrin farklarının ve dinî hoşgörüsüzlüğün, muhalif seslere yönelik şiddeti meşrulaştıran, kutlayan ya da görmezden gelen bir ortamı nasıl yaratabileceğini gösteriyor.
Bir eleştirmen, Bayan Masussuka’ı, olayın yaşandığı sırada ölen din aliminin yaklaşık bir yaşında olması gerçeğiyle çelişen, ürkütücü Maitatsine hareketi ile ilişkilendirdi.
Bir başka kişi, Bayan Masussuka gibi insanların oluşturduğu tehdidin Nijerya’yı harap eden güvensizlikten daha kötü olduğunu paylaştı. Bazıları yanıtlanan, bazıları ise yanıtlanmayan benzer yorumlar, ülkenin Müslüman topluluğu içindeki bölünmeleri derinleştirdi.
Takfirizm: nefret mirası
Bay Masussuka’nın öğretilerinin etrafında biriken düşmanlık izole biçimde ortaya çıkmadı; aksine, Nijerya’da ve dünya genelinde Müslümanlar arasındaki dini çatışmaların daha geniş tarihine dokunuyor.
Dini yorumlar üzerindeki anlaşmazlıklar, özellikle Kuzey Nijerya’da Tijaniyya, Qadiriyya ve Sünni-Salafi ya da Izala hareketleri gibi Müslüman gruplar arasında gerilimleri ve zaman zaman şiddetli çatışmaları besledi.
Son akademisyen Abdul Mustapha‘nın editörlüğünü yaptığı, Nijerya’da Müslüman Kimlikleri ve Çışışma başlıklı bu derlemede araştırmacılar, İslam’a dair rekabet eden yorumların bölgedeki kimlikleri, mezhepsel ayrılıkları ve çatışmaları nasıl şekillendirdiğini inceliyor.
Kitabın sonuç bölümünde Bay Mustapha, İslami gruplar arasındaki şiddetli anlaşmazlıkların tarihini, Sufi ve reformist Müslüman hareketleri arasındaki anlaşmazlıkları da kapsayarak izliyor. Öğreti farklarının, gruplar kendi dini meşruiyet iddialarını karşılıklı olarak bağışlanamaz saymaya başladıkları anda özellikle tehlikeli hale geldiğini savunuyor.
Yazar, Izala-Sufi anlaşmazlığının iki yanında kullanılan dilin şiddeti körüklediğini belirtiyor.
Anlaşmazlıklar teolojik tartışmaların ötesine geçti ve günlük sosyal hayatı olumsuz etkiledi. Camilere erişimi kısıtladı, halka vaaz verme ya da ibadet etme hakkını sınırladı ve aileler ile topluluklar arasındaki ilişkileri gerdi. Aşırı durumlarda, karşıt taraftaki üyeler birlikte namaz kılmayı, selamlaşmayı ya da birbirlerinin cenaze törenlerine katılmayı reddetti.
Bu sürtüşme, Nijerya’da yükseköğretime de sıçradı; burada Nijerya Müslüman Öğrenci Topluluğu (MSSN) ve Tijaniya Müslüman Öğrenci Birliği (TIMSAN) gibi Müslüman öğrenci örgütleri uzun bir düşmanlık tarihin paylaşıyor.
Bay Mustapha aynı zamanda takfirizmi, bir Müslüman’ın başka bir Müslüman’ı inkâr eden, kafir ya da dininden dönen ilan etme pratiğini de inceliyor. Bu pratik yalnızca cihadist gruplara özgü olmasa da, Sünni cihadistler bu yöntemi, dini açıdan meşru görmadıkları kişilere yönelik düşmanlığı ve saldırıları meşrulaştırmak için silah olarak kullandı.
İran’ın kuzeyinde hatalar, günah ve küfür arasındaki ayrımın sık sık bulanıklaştırıldığı için apostazididen (dinden çıkma) suçlamalarının din muhaliflerine yöneltildiğini ve şiddeti meşrulaştırmak için kullanıldığını açıklıyor.
Bu tarihçe, Masussuka’ın öldürülmesine yönelik tepkiler için bağlam sunuyor. Dini öğretiler üzerine yaşanan anlaşmazlıkların tenkitten bir kişinin dini meşruiyetinin reddine, aşırı durumlarda ise ona karşı şiddetin meşrulaştırılmasına nasıl evrilebileceğini gösteriyor.
“Birini kafir ilan etmek tehlikelidir,” Abuja’daki Ulusal Cami’de imamlık yapan Ibrahim Makari, PREMIUM TIMES’a böyle bir ilanı “suikast kapısı” olarak tanımlayarak söyledi.
Makari, takfirizm sorununun durdurulması gerektiğini vurguladı ve her vatandaşın korunması için çağrı yaptı. Şiddeti çoğunlukla körükleyen dini vaizlerin düzenlenmesinin uzun zamandır beklediğini ekledi.
Masussuka, “Yalnızca Kur’an” öğretileri ve Müslümanlar ile Hristiyanlar arasında barışçıl bir araya gelmeyi savunmasıyla biliniyordu. Ancak “hadisleri” dini öğretilerin otoriter bir kaynağı olarak reddetmesi, diğer dini alimler ve gruplardan muhalefet çekti.
Sohbetlerinden birinde Masussuka, kişiliği ve öğretileriyle ilgili pek çok tartışmayı açıklamaya çalışırken, tüm hadisleri kapsamlı olarak reddetmediğini belirtti. Merhum alim, yalnızca Peygamber Muhammad’nın görüntüsünü karartan, Kur’an kanıtlarıyla çelişen veya terörizmi ve şiddeti teşvik edip meşrulaşturan hadisleri reddettiğini açıkladı.
2025 yılı Kasım ayında Katsina Eyaleti Hükümeti, din adamının, Izala hareketinin bazı üyelerinin kendisine hakaret ettiğini ve saldırmayı tehdit ettiğine dair şikayetler aldığını kabul etti. Hükümet ayrıca öğretileriyle ilgili şikayetler aldı ve konuyu Katsina Emirliler Konseyi’ye yönlendirdi.
Bu önceki şikayetleri ya da kendisine tehditte bulunmakla suçlananları öldürmeyle bağlantılı kılan yerleşik bir kanıt yok. Saldırıya Izala hareketini dolaylı da olsa işaret eden yerleşik bir kanıt da yok.
Bununla birlikte, öğretileri etrafında yaşanan anlaşmazlıkların tarihi, teolojik farklılıkların düşmanlığa yol açabileceği bir ortamda, farklı dinî yorumları kucaklamanın ne kadar zor olduğunu ortaya koyuyor.
Dini hoşgörüsüzlüğün daha geniş bir sorunu
Masussuka’nın öldürülmesi, dini hoşgörüsüzlüğün Müslüman topluluklar içinde yeniden dikkatleri çekerken, bu sorun yalnızca İslam’a ya da Nijerya’nın kuzeyine özgü değil.
Ülkenin dört bir yanında, Hıristiyanlar ve geleneksel Afrikalı dinlerin inananları dahil olmak üzere, dinî inançları nedeniyle tehdit, şiddet ve ayrımcılıkla karşı karşıya kalanlar oldu.
Mayıs 2022’de Sokoto’daki Shehu Shagari Eğitim Fakültesi’nde öğrenim gören Hıristiyan öğrenci Deborah Samuel, İslam’a karşı hakaret iddiası üzerine arkadaşları tarafından dövülerek ateşe verildi ve öldürüldü.
Bir diğer Hıristiyan olan Rhoda Jatau, Deborah’nin öldürülmesini kıran bir WhatsApp mesajını paylaşmasının ardından tutuklandı ve hakaret suçuyla yargılandı.
Geleneksel din inananları da düşmanlıkla karşı karşıya kaldı. Kwara Eyaleti’nde, geleneksel dinlerin inananları, dinî faaliyetlerine yönelik tehdit, ayrımcılık ve kısıtlamalardan şikayet etti.
Delta Eyaleti’nde, Aralık 2024’te bir Hıristiyan peygamber ve cemaati, Egbesu’ya inanan bir topluluğa ait bir geleneksel kutsal yeri ve tarihsel eserleri yıktı. Ardından gelen Federal Yüksek Mahkeme, geleneksel inananların tacizinin anayasaya aykırı olduğunu kararlaştırarak kilise üyelerini kutsal yeri yeniden inşa etmeye ve tazminat ödemeye mahkûm etti.
Bu olaylar koşulları ve ağırlıkları bakımından birbirinden farklı olsa da, otoritelerin hâlâ denetmekte zorlandığı tekrarlayan bir soruna işaret ediyor.
Terörle mücadele ötesinde bir meydan okuma
Askeri otoriteler ve güvenlik uzmanları, terörle mücadeinin yalnızca askeri operasyonlar, tutuklamalar ve silahlı grupların etkisizleştirilmesiyle sınırlı kaldırılamayacağını defalarca belirtti.
Milletin ‘kinetik olmayan’ terörle mücadele yaklaşımı çoğunlukla teröristlerle yapılan barış anlaşlarıyla sınırlı kalırken, aşırıcı örgütlerin farklı inançlı insanları ceza deserving düşman olarak göstermesine olanak tanıyan anlatıları ele almak için bilinçli çabalar gösterilmelidir.
“Dini ve geleneksel liderler, aşırıcı anlatıların önüne geçmek, barışçıl bir araya gelmeyi teşvik etmek ve gençleri dini manipülasyondan, uyuşturucu kötüye kullanımından ve şiddet örgütlerine katılmaya karşı korumak için daha güçlü roller oynamalıdır,” dedi Rafsanjani.
“Hükümetin suçlu şiddet ile meşru dini inançlar, barışçıl siyasi ifade ve yasal muhalefet arasında ayrım yapması gerektiğini ekledi.
“Terörle mücadele, dini profillemeye, zulme veya temel özgürlüklerin bastırılmasına asla bahane olmamalıdır.”
Üyelik Topluluğu
Premium Times’da, yüksek kaliteli gazeteciliğin önemine kesinlikle inanıyoruz. Herkesin pahalı haber aboneliklerine sahip olamayacağını fark ederek, herkes için ücretsiz erişilebilir kalmaya devam eden, özenle araştırılan ve gerçeklere uygun haberler sunmaya adanmış durumdayız.
Haber üretiminin maliyetler içerdiğini kabul etmek önemlidir ve hikayelerimizi ulaşılması zor bir ödeme duvarının arkasına koymaktan gurur duyuyoruz.
Bizi ücretsiz ve erişilebilir haberlere olan bağlılığımızı sürdürmeye yardımcı olacak, mütevazı bir aylık veya yıllık katkıda bulunarak üyelik topluluğumuza katılmayı düşünür müsünüz?
Görsel Kaynağı: Premium Times (Batı Afrika, Toplum & İnsan Hakları)
Son gönderilerin e-postanıza gönderilmesi için abone olun.
Bu gelişme hakkında düşüncelerinizi, donanım deneyimlerinizi veya sorularınızı Topluluk Forumumuzda paylaşın.
Foruma Katıl & Yanıtla ➔
