Nefret Söylemine Karşı Birlikte Ayağa Kalkalım

Son dönemde Avrupa’nın farklı bölgelerinde yaşanan huzursuzlukların ardından, Arjantin hükümetine yakın birkaç isim İslam’a karşı yeniden saldırılar başlattı. Ne yazık ki bu, izole bir olay değil; Müslümanlara karşı nefret söylemi, artık onların ‘kültür savaşı’nın ayrılmaz bir parçası haline gelmiş görünüyor.

Bir yandan da, çoğumuz bu nefrete alıştık ve onun ciddiyetine aldırmıyoruz. Aynı içerik Müslümanlar yerine Hıristiyanlara veya Yahudilere yönelik olarak yayılsaydı, toplumdan kesinlikle farklı bir tepki görürdük.

Bu yazının amacım kurban rolüne bürünmek ya da inancımla ilgili herhangi bir eleştiri sonucunda sansür talep etmek olmadığını belirtmek isterim. Tam tersine: bir İslam ilim adamı olarak, herhangi bir dinin öğretileri etrafında yapılan tartışmaları memnuniyetle karşılıyorum.

Müslüman bir kişi olarak, fikir özgürlüğünü temel bir hak olarak benimsiyorum; ancak her hakkın belirli sorumluluklar ve standartlar taşıdığını unutmamamız gerekir. İfade özgürlüğü, başkalarına yalan söylemek, hakaret etmek ve saldırmak için açık bir izin olarak kullanılamaz. Bu kişilerden çoğunun kendilerini ‘libertaryen’ olarak tanımlamaları göz önünde bulundurulduğunda, tüm özgürlüklerin kaynağı olan vicdan, inanç ve düşünce özgürlüğünü hatırlamak önem taşır.

Başkan Milei’nin ülkeyi dünyanın özgürlüğü için bir ışık kaynağına dönüştürmeyi temel amacı olarak öne sürdüğünü fark etmiyorlar. Bu bağlamda, din özgürlüğü, bu ‘yeni’ Arjantin’in inşasında kritik öneme sahiptir; çünkü İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi’nin 18. Maddesi, ayrım gözetmeksizin, her insan için ibadette özgürlüğü temel bir hak olarak öngörür.

Bu nedenle, ilk olarak, nefret söylemi ile ifade özgürlüğü arasındaki kesin ve tutarlı ayrımın, çok kültürlü bir toplumda barışın sağlanmasının omurgası olduğuna inanıyorum. İkinci olarak, bu ‘libertaryen’lerin çoğu kendilerini ‘Batı’nın savunucuları’ olarak konumlandırdıklarından, Batı toplumlarının gelişimini şekillendiren şu özdeyişe dönmemiz hayati önem taşır: “Özgürlük, eşitlik ve kardeşlik.”

Benim durumumda, Avrupa’da doğmuş ve göçmenlerin çocuğu olmuş biri olarak, göçmenlik ve sınırlarımız üzerindeki kontrol ile ilgili herhangi bir siyasi tartışmayı anlıyor ve destekliyorum. Ancak bu tartışmanın, sosyo-ekonomik sorunların kurbanları olarak onları göstererek azınlığa – bu durumda göçmenlere ve/veya Müslümanlara – yönelik bir saldırı aracı olarak kullanılmasını hiçbir şekilde desteklemiyorum.

Ve şimdi, Batı’daki insanların giderek artan kaygısına yol açan meşru soru geri kalıyor: Müslüman göçmenlerin seküler toplumlarımıza uyumlu bir şekilde entegrasyonu sağlanabilir mi?

Öncelikle, bir bireyin veya grubun eylemlerini, yalnızca üyelerinin o inancın takipçileri olarak kendini tanımlaması nedeniyle bir dinle ilişkilendirmek gibi bir yanılgıdan kaçınmamızı rica ediyorum. Bu kriter olsaydı, insanlık olarak geçmişimizdeki korkunç bölümler göz önüne alındığında, hiçbir din kusursuz sayılmazdı. Dolayısıyla her din, kendi kaynaklarına ve ilk öğretilerine göre tanımlanıp yargılanmayı hak eder.

Örneğin, İslam; Kur’an‘ın vahyi, pratik hayat ve Peygamber Muhammed’in sözleri üzerine kuruludur. Burada şunu eklemekte fayda var: Biz takipçiler, aynı inanç içindeki farklı kaynakları takip ettiğimiz için radikal ve ılımlılar diye bölünmüyoruz. İslam’ın tek bir yönü var ve ‘radikal İslam’, ‘politik İslam’ veya ‘ılımlı İslam’ diye bir şey yok. Evet, radikal ve aşırıcı görüşlere sahip Müslümanlar var; tıpkı diğer dinlerin inananları gibi. Ancak radikalizm, onların dini kimliğinden beslenmiyor çünkü ‘İslam’ kelime anlamı olarak Arapça’da ‘barış’ anlamına gelir ve şiddetin ve terörün tüm biçimlerini kınıyor.

 Kutsal Kuran, masum bir kişiyi öldürenin insanlığın tamamını öldürmüş gibi olduğunu açıkça ortaya koyar. Yedinci yüzyıldan İslam, devlet ile din ayrılığını yerleşik kilarak inancı bireyin Allah ile arasındaki kişisel bir mesele olarak ilan etti. Eşitlik – sadece kadın ve erkek arasındaki değil, tüm insanlar arasındaki – teolojimizin temel taşıdır. ‘Cihad’ımız, birçok kişinin yanlış yorumladığı gibi kâfirlerle kutsal bir savaş değil, aksine her birimizin içinde taşıdığı kötülüğe karşı iç mücadele anlamına gelir.

Sonuç olarak İslam, kendi içinde huzurlu bir arada yaşamın garantörüdür ve takipçilerinin Batı’ya entegrasyonunu hiçbir şekilde engellemez. İçinde bulunan bazı Müslümanların Müslüman olmayanların haklarını gasp etmesi ve Batı değerlerini tehdit etmesi, ancak İslam’ın temel öğretilerini reddetmelerinden veya tamamen görmezden gelmelerinden kaynaklanır. Bu tür insanlar sadece Batı için değil, aynı zamanda İslam’ın kendisi için ve dünyanın dört bir yanında barış için de bir tehdittir.

Kısacası, insanlık olarak karşı karşıya olduğumuz derin kriz, belirsizlikten çok netlik ve retorikten çok pratik çözümler gerektirir. Belki de Müslümanlar ve Müslüman olmayanlar arasında hem radikal hem de aşırıcılar için cevap, ‘Orta Çağ Haçlı Seferleri’ dönemine geri dönmekte yatmaktadır.

Bunun yerine, Arjantin’deki Ahmadiyya Müslüman Topluluğu’nun temsilcisi olarak bu daveti tüm ılımlılara yöneltiyorum: Birkaç bireyin meslethediilebilir eylemlerini bir dinle ilişkilendirerek kendimizi bölmek yerine, insan ailesi olarak arada yaşamımızı tehdit eden tüm aşırıcı ve şiddetli ideolojilerle birlikte mücadele etmeyi öneriyorum.

Bu haberde

konular:
• Görüş
• Analiz
• İslam
• La Libertad An