Her Waorani çocuğu yılanın ağzının hikayesini bilir. Yılanın nasıl bir av gibi yavaşça, neredeyse fark edilmeden ilerlediği, ardından kurbanını bütün olarak yutmadan önce saldıracağı hikayesi.
Nemonte Nenquimo yılanın ısırığını bilir. Genç bir kız olarak, Ecuador’daki Amazon köyündeki bir Amerikan misyoner çocuğun mavi gözleri ve parlak elbiseleriyle büyüyen Nemonte, vaftiz edilmeyi kabul etti ve bir kilise okulunda öğrenim görmek için evini bıraktı.
“Büyükbabam bana küresel para ve maddi şeyler sisteminin yılan gibisi olduğunu söylerdi. İnsanları kendine çeker, büyüler,” 41 yaşındaki yerli aktivist diyor. “Bu bir gerçek, ben bunu yaşadım.”
Günümüzde Nemonte Nenquimo, gençliğinden çok uzaklara yol aldı. Time dergisi tarafından dünyanın en etkili 100 insanından biri olarak gösterilen, yerli hakları için sesini yükselten bu aktivist, gururla kendini “Amazon’un anası, önderi ve savaşçısı” olarak tanımlıyor.
Nemonte Nenquimo, Amazon yağmur ormanlarında petrol çıkarmaya karşı başarıyla yürütülen hukuki mücadele. Fotoğraf: Sophie Pinchetti/The Goldman Environmental Prize 2020
Tören kıyafeti giymiş, gözleri achiote tohumundan kırmızı boyayla kapalı ve başında kutsal palmiye lifinden bir başlık olan Nemonte, Eylül ayında Avrupa’daydı ve insanlığa verilen 1 milyon euroluk Gulbenkian ödülünü almak için oradaydı.
Ödül, 2014 yılında kurucularından biri olarak yer aldığı ve Amazon topraklarını ve kültürlerini savunmak için mücadele eden, Ecuador, Peru ve Colombia’yı kapsayan dört orman halkından oluşan Ceibo Birliği’nin önderliğini takdir ediyor.
Güney Ecuador’daki Amazon’daki bir Waorani topluluğunda dünyaya gelen Nenquimo, ilk kez küresel liderlere yönelik bir açık mektubunda, içindeki çarpıcı gerçekler arasında “kullandığı güce göre çok az şey bilen beyaz adamı” ifşa etmesiyle uluslararası manşetlere çıktı.
Virüsleşen bu mektup, Covid-19 pandemisinin tetiklediği bir olaydı; pandemi Amazon genelinde binlerce orman halkının hayatını aldı, öne çıkan Kayapó kabile başkanı Paulinho Paiakan da bunlar arasında yer aldı.
“Dış dünya güzel sözlerle gelir, ‘Kurtarıyoruz, kurtarıcı bir proje getiriyoruz’, [ama] siz kurtarmıyorsunuz; gerçekten halkımı, atalarımı, bölgemi öldürüyorsunuz,” diyor.
Nenquimo, Ceibo Birliği aracılığıyla dış dünyanın işgaline karşı çok şey yaptı. Son on yıllarda oduncular, petrol şirketleri, hayvancılar ve altın madencileri için bir çekim merkezi olan Amazon yağmur ormanlarının “yağlanması” böyle bir durum.
Nenquimo, 2014’te Amazon’u korumak için Ceibo Birliği’ni kurdu. Fotoğraf: Mitch Anderson/The Goldman Environmental Prize 2020
Birliğin kullandığı diğer taktikler arasında, gönüllü devriyelerin dronlar, kamera tuzakları ve diğer izleme ekipmanlarını kullanarak topraklarına yapılan yasağı ihlalleri takip ettiği bir “Yerli Muhafız” sistemi yer alıyor.
Ama muhalefet şiddetli. Geçen yıl, Ekvador’un başlıca Yerli grubu (Conaie) tarafından organize edilen ulusal bir protesto sonrasında, Ceibo Birliği’nin banka hesapları uyarısız donduruldu.
Uyuşturucu çetelerinden ve yasağı ihlal eden madencilerden gelen şiddet, aynı zamanda Yerli bölgelere de sızmaya başladı, Nenquimo uyardı. Komşu Kolombiya’da örneğin – Birliğin halklarından ikisinin, A’ï Cofán ve Siona’nın bölgelerini içeren bu ülkede – geçen yıl 39 arazi aktivisti öldürüldü, küresel ölçekde böyle tüm öldürmelerin neredeyse üçte biri.
Savaşı arazi korumanın ötesine geçiyor. cowori (Waorani dilinde “beyaz adam” anlamına gelen) girişimi, aynı zamanda orman halklarının zengin dilsel, kültürel ve manevi geleneklerini de zayıflatıyor, savunuyor.
“‘Kurtarışları’ yoluyla bizi bitkilerle olan bağımızdan, jaguar’ın ruhuyla olan bağımızdan ve şifa ile olan bağımızdan koparıyorlar,” diyor. “Waorani halkı, tüm Amazon halkları için kutsal bir ilaç olan ayahuasca kullanmayı bırakmaya başladı bile.”
Yine de Nenquimo, kurbanlık hikayesine şiddetle karşı çıkıyor. Batının aslında kurtarılıra ihtiyaç duyduğunu söylüyor. Üstelik yağmur ormanı savunucusu, kendi gibi halkların cevapları elinde bulundurduğuna inanıyor.
İlk olarak, batının Anaya Dönüşe geri dönmesi zorunlu. Nenquimo’nun sık sık söylediği gibi orman, topluluğunun “marketi, eczanesi, hırdavatçı ve ibadet yeri”. Dolayısıyla onu yok etmek, hayatta kalmalarını tehlikeye atmak demektir.
“Yok ediciler değiliz. Nehri kirletmiyoruz. Altın, bırakmamız gereken şey. Petrol, atalarımızın kanı” diyor. “İçtiğiniz su, soluduğunuz hava – yerli halklar olarak biz onu koruyoruz.”
Nenquimo, Ekvador’daki Omaere etnobotanik parkında Puyo nehrinin yanında büyükannesiyle. Fotoğraf: Virginie Clavieres/Paris Match/Getty Images
Doğayla bağ kurmak, onu yaşayan ve koruyanlarla bağ kurmayı da içeriyor, ekliyor. Yıllarca çevreleriyle uyum içinde yaşamak, yerli topluluklara, tüketicilik batısının yeniden keşfederek yararlanabileceği benzersiz içgörüler kazandırıyor. Bu yüzden, karbon kredisi programları ve “sürdürülebilir” ticari tarım gibi, kendi pazar zihniyetinden doğan sürdürülebilirlik çözümlerini dayatan uluslararası yardım kuruluşları ve diğer iyi niyetli gruplara olan ilgisizliği.
Son yazdığı anı kitabı We Will Not Be Saved’da Nenquimo daha ileri gidiyor ve “bağlılığın sorumluluklar içerdiğini” savunuyor; endüstriyel ekonomilere sahip olanların boa’yı uyarması ve kesintisik ekonomik büyümeye olan takıntılarını sorgulaması en azından. Bu, sanayi ekonomilerine sahip olanların boa’yı uyarması ve sınırsız ekonomik büyümeye olan takıntılarını sorgulaması açısından en azından önemli.
Bizi ayıran engelleri aşmayı öğrenmek de kritik öneme sahip, vurguluyor. Kabiller arası çatışma geçmişi olan, ayrı halklardan oluşan bir birlik olarak Ceibo Birliği, eski düşmanlıklar geride bırakıldığında neyin mümkün olduğunu küçük ölçekte gösteriyor.
O yolculuk empatiyle başlıyor, diyor. Anı kitabında, yerleşik mahkemede yargıçların onu “gerçekten görmesi” için onun da onları görmesi gerektiğini fark ettiğini hatırlıyor: “Düşmanlar olarak değil … fetih karikatörleri olarak değil, aksine insanlar olarak.”
‘Öldüğümüzde huzurlu bir ruhla gideceğiz’: Nemompare köyünde, Ecuador’ün Curaray nehrinin kıyısında Nenquimo. Fotoğraf: Rodrigo Buendía/AFP/Getty Images
Son ve muhtemelen en zor olanı, samimiyetle dinlemek için alçakgönüllülüğü ve gerçekten sevmek için gücü bulmaktır. Bu Waorani lideri, coworilerden nefret etmek için her türlü sebebe sahip: onların baskısı altında halkına hastalık, kirlilik, ormansızlaşma ve kendi yaşadığı deneyimde cinsel istismar yaşatıldı.
Dünyanın “gelişmiş” ülkeleri ele geçirme, sahip olma, kontrol etme arzısından kurtulmak istiyorsa – gezegendeki son kalan “ilkel” halkların aktarabileceği değerli bir şey olabileceğini kabul etmek değerlendirmeye layıktır, diyor.
“Eğer sevmek için bir akıl ya da kalp yoksa, bu ne işe yarar? Sadece öfkelenmek, yutmak istemek, biriktirmek istemek,” diyor. “Öldüğümüzde hafif, huzurlu bir ruhla gideceğiz. Ruhumuzda acı çekmek zorunda kalmayacağız.”
Bu konularda daha fazlasını keşfedin
- İlk halklar
- Güney cephe: Latin Amerika ve Karayipler
- Ecuador
- Amazon yağmuru ormanı
- Koruma ve ilk halklar
- özellikler
Bu gelişme hakkında düşüncelerinizi, donanım deneyimlerinizi veya sorularınızı Topluluk Forumumuzda paylaşın.
Foruma Katıl & Yanıtla ➔
